פרק ג

שאלה: האם לוחם היוצא למארב ונצרך בשל נסיבות מבצעיות למחוק פריט מתוך הרשמ"צ (בכדי שתהיה בידו רשימה מדויקת ויוכל לוודא בתום הפעילות שלא נותר ציוד בשטח, ולא תחשף נקודת המרבץ), צריך להעדיף להעביר קו עליו, על פני סימון איקס לצידו? ומה דין מחיקה ביד שמאל?

תשובה: נאמר בגמרא[1]: "תנו רבנן, כתב אות אחת גדולה ויש במקומה לכתוב שתים – פטור (לפי ששיעור החיוב במלאכה זו, בכתיבת שתי אותיות), מחק אות גדולה ויש במקומה לכתוב שתים – חייב (לפי שגדר מלאכת מוחק במחיקה על מנת לכתוב שתי אותיות)".

ברם, מבואר בראשונים[2] שחל איסור מדרבנן אף על מחיקה שלא ע"מ לכתוב, וכן פסק הרמ"א[3]: "אסור לשבר עוגה שכתב עליה כמין אותיות, אע"פ שאינו מכוין רק לאכילה, דהוי מוחק". יתר על כן, יש מן האחרונים[4] שכתבו שאם יש לאדם תיקון בעצם המחיקה, כגון שמוחק סכום משטר חוב שהיה חייב לחבירו, הרי שהדבר אסור מן התורה (אך יש שנקטו[5] שרק כשמוחק ע"מ לכתוב, מתחייב מן התורה).

על כן אף הנצרך בשל נסיבות מבצעיות להעביר קו על פריטים מרשימה, כגון לוחם היוצא למארב ונצרך למחוק פריט מתוך הרשמ"צ, ישתדל למוחקם בשינוי, כגון שיאחוז את העט שלא כדרכו הרגילה בשעת מחיקה (אך אין מחיקה ביד שמאל נחשבת למחיקה בשינוי[6]), ובכל מקרה יש להעדיף מחיקה באמצעות רישום קו, שיש הנוקטים שאין איסורה מן התורה, על פני מחיקה באמצעות טיפקס, המאפשרת כתיבה חדשה, ולכו"ע אסורה מן התורה[7]. וכל שכן שרישום קו על הפריט עדיפה מסימון 'איקס' לצידו, האסור משום מלאכת כותב.

[1] שבת עה ע"ב.

[2] מרדכי שם סימן שסט.

[3] סימן שמ סעיף ג.

[4] ביה"ל שם ד"ה 'המוחק', בשם הפמ"ג.

[5] נשמת אדם כלל לח ס"ק א, מנוחת אהבה פרק כב סעיף כט.

[6] ראה שו"ת יביע אומר ח"ד סימן לח אות י.

[7] כן הורה לנו הגר"י אריאל (הלכס"ד ח"ג עמוד 18).